邱太三「考考妣妣」惹議！但你知道為什麼牌位要寫考妣嗎？

昨天引起網友最多討論的新聞，莫過於法務部長邱太三於同性婚姻釋憲案的發言，他表示「民法是我國人民數千年形成的社會規範和機制」，並且說出「將來同性婚姻產生後，祖先的牌位，要寫兩個都『考考』還是『妣妣』？」

「考」「妣」這樣的說法是從哪來？

在牌位上書寫考妣這樣的說法是來自於《禮記‧曲禮下》：「生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。」因此在墓碑上也就常刻有「顯考」、「顯妣」、「先考」、「先妣」等字眼。當然在這些古老的書籍中，不僅有禮記寫過「考妣」，像是在《尚書·舜典》中也有提到：「帝乃殂落，百姓如喪考妣。」

在唐代韓愈的《祭竇司業文》中也有提及：「朱衣銀魚，象服以崇，錫榮考妣，孝道上窮。」而到了明朝的方孝孺在《題桐廬二孫先生墓文後》中也有寫到：「或慟哭荒江斷壟間，如失考妣。」由此可見得以「考妣」代稱死去的父母是已經成為一種習慣用法。

除了指死去的父母，「考妣」也能這樣用

雖然在過去大多的典籍中都是將考妣代稱為死去的父母，不過也是有少數的典籍將考妣解釋成健在的父母，像是在《爾雅·釋親》中就有這樣的說法：「父曰考，母曰妣。」而到了清朝，郝懿行在《爾雅義疏》將考妣解釋為「考妣者，父母之異稱」。

但是從考妣的用法中，其實可以判別典籍的時間點，在較古老的典籍中，考妣確實是「父母」的代稱，但是在時間的改變下，大多數的典籍都認為考妣是用以代稱「死去的父母」，包含連墓碑上都這樣刻字，因此目前也鮮少有人將其代稱為父母。

墓碑上一定會有考妣嗎？

其實在古代或是早期的墓碑通常都會有「考」「妣」，不過跟隨著立碑人的想法與身分不同，「考」「妣」也不是100%會出現在墓碑上，像是有人會用「慈父、慈母」或是直接刻上某某某之墓，所以也不用需要太擔心同婚合法之後墓碑要怎麼刻，另外近年樹葬、海葬、花葬或是植存等環保葬法逐漸風行，未來可能連墓碑都不太需要了。

(首圖來源：Pixabay)