國曆11月15日，也是農曆十月十五日，這天是下元水官大帝的聖誕，也稱為「下元節」，相傳當天該神會下凡人間為民解厄之日，這天人們會準備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安。而命理師柯柏成也提醒，下元節當天水府之門會大開，眾水鬼會隨著水官大帝來到人間。這也讓當天唯一禁忌是「避免近水遊玩」。
命理師柯柏成在FB粉絲專頁發文表示，每年農曆十月十五日是下元水官大帝的聖誕，在道教的科儀中有「正月十五上元節」的「天官賜福」、「七月十五中元節」的「地官消災」與「十月十五下元節」的「水官解厄」。三官謂之「上元九炁賜福天官」、「中元七炁赦罪地官」、「下元五炁解厄水官」。此三日又為三官大帝誕辰，更為天、地、水三官考校功過之日。
柯柏成解釋，天、地、水三官可能一般大眾比較沒那麼熟悉，其實就是古代的聖王堯、舜、禹三位，大禹因為治水有功，有關於水方的事物，自然就是以禹作為主神，在古代天官賜福的儀式是把祈福疏文至於山頂，地官消災把疏文埋在土裡，水官解厄就把疏文沉入水底三種方式，至於消災和解厄到底有沒有差別？其實還是有的，災厄看起來是同一件事，畢竟，一般人都是歸類為壞事、衰事避之唯恐不及。
1985年5月，中國河南登封的一位屈姓老農民，上山採藥的過程中無意在石頭縫中發現了一片金簡，後來據考古人員考證，這是武則天晚年時有感於自己一生犯下的過錯，向上天祈福消災後置於嵩山山頂的金簡，古代就有這種傳統，由於水官解厄是將疏文紙張沉到水底，因此只知道有這樣的解厄作法，很難有證據保存下來。
金簡上的文字原文為「上言：大周圀主武曌好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。太歲庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。」
柯柏成說明，這裡面可以看到「武曌」就是武則天，派遣使者胡超到山上投遞這枚金簡，這枚金簡現存於河南博物院，金簡長36.5厘米，寬8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克，黃金純度在96%以上。
柯柏成也認為，如果災厄是同一件事情，北宋宰相晏殊就不用寫那篇「解厄鑑」，應該要稱為「消災解厄鑑」，按《說文解字》的解釋，厄是樹木的節點，災是自然或人為禍害的通稱，《詩經．大雅．韓奕》：「鞹鞃淺幭，䩦革金厄。」可以了解，厄的原意是橫梗於前面的障礙，孔子被圍在陳蔡之間的遭遇就可以稱之為厄，脫困之後，整個修行將往上進階提升。
柯柏成也說明，在看待解厄這件事情的時候，就不能很單純的看作前面有障礙，趕快祈求神明幫忙把障礙拿掉，這樣是得不到庇佑的，但是可以祈願神明賜與智慧、請貴人指導如何化解厄難。
根據典籍《中華風俗志》記載：「十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。」《夢粱錄：「十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。」《宣化縣新志》：「水官解厄之辰，人亦有持齋者。」通俗來說，中元節是「鬼節」，下元節就是「人節」。
有神明聖誕、有鬼節，但是被大眾遺忘的就是「人節」，這在傳統文化裡是不可少的重要元素，因為只有「人」才能參贊天地萬物，這一天如果只是想單純的消災解厄，當然可以到道教宮廟參加科儀，最低限度可以持齋吃素一天，用這樣的功德迴向祈求水官大帝解厄，讓自己培福增慧。
而柯柏成也提醒，下元節水府之門大開，眾水鬼會隨著水官大帝來到人間。但他們多在江河湖海中活動，不會如鬼節那般放整個暑假，下元節唯一的禁忌就是「避免近水遊玩」。
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